摘要:社會主義和現代化的緊密結合,是當代科學社會主義標志性特征形成的基礎?;隈R克思主義整體性研究方法,把尊重和發(fā)現人的價值作為邏輯起點,從經濟共同富裕、政治人民民主、文化繁榮發(fā)展、社會公平正義、生態(tài)和諧共生等方面梯次展開,最終實現人自由而全面的發(fā)展,建構了當代科學社會主義的標志性特征。中國社會主義現代化建設深度融合社會主義制度優(yōu)勢與現代化發(fā)展趨勢,正在形成超越西方資本主義發(fā)展模式且具有普遍價值的現代化范本,貢獻了中國智慧、中國方案。
關鍵詞:當代科學社會主義;現代化;中國式現代化;標志性特征
當代科學社會主義的標志性特征建立在社會主義與現代化緊密結合的立論基礎上,形成超越西方式現代化且具有普遍價值的制度成果和鮮明標識。中國社會主義現代化建設有機結合科學社會主義的制度屬性與現代化的發(fā)展要求,形成中國特色社會主義和中國式現代化兩大成果,鮮明展現了當代科學社會主義的標志性特征。
一、當代科學社會主義標志性特征的形成
社會主義和現代化都是人類社會進步的產物,反映農業(yè)文明向工業(yè)文明轉換的歷史進程。從生產力與生產關系角度來看,現代化側重生產力的發(fā)展,強調價值中立,突出以效率提升做大社會財富蛋糕;社會主義側重生產關系的調整和優(yōu)化,強調價值引領,突出以公平正義分好社會財富蛋糕。跌宕起伏的社會主義運動表明:哪個國家把社會主義和現代化結合得好,其經濟社會發(fā)展就能持續(xù)繁榮。如果割裂開來,要么走入封閉僵化的死胡同,要么陷入混亂無序的發(fā)展陷阱。當代科學社會主義立足社會主義與現代化的結合,歷史地形成了標志性特征。
第一,馬克思恩格斯創(chuàng)立源頭理論。馬克思恩格斯雖然沒有直接提出社會主義現代化的概念,但是科學社會主義的研究方法和基本結論反映了超越資本主義現代化模式的發(fā)展要求。一方面,克服生產資料私有制與社會化大生產之間內在矛盾。他們科學闡述生產力和生產關系互相促進的發(fā)展原理,深刻揭露代表發(fā)展方向的生產社會化和資本主義私人占有之間不可調和的矛盾,必然加速社會資源配置方式的組織化、集中化和現代化,必然導致公有制經濟這一新型生產關系的到來。“生產資料的集中和勞動的社會化,達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。”另一方面,克服以資為本與以人為本之間內在矛盾。近代資本主義的勝利打破西方中世紀以神為本的宗教觀、以爵為本的血統(tǒng)論,以及東方以權為本的官本位論,在具有一定先進性的同時,產生人與物關系倒置等系列“副產品”,整個社會活動以資本和金錢為軸心,人不自覺異化為資本附庸,進入“以物的依賴性為基礎”的社會形態(tài)??茖W社會主義的誕生,正是這些矛盾發(fā)展的結果。
第二,俄國的社會主義現代化理論與實踐。十月革命勝利后,蘇俄開啟以國家形態(tài)建設社會主義的新紀元。列寧結合經濟文化相對落后的國情,提出“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”的口號,制定并實施全國電氣化計劃、新經濟政策,形成社會主義現代化初步方案,成為社會主義現代化的開創(chuàng)者。正是對列寧思想遺產的正確承繼,蘇聯從落后農業(yè)國向強大工業(yè)國快速轉變,社會主義現代化的發(fā)展優(yōu)勢凸顯出來。據有關統(tǒng)計,與1922年相比,1940年蘇聯的國民收入增長10倍,工業(yè)產值增長23倍,農業(yè)產值為原來的2.1倍,工人和職工數量增長4.4倍。后來蘇聯與東歐社會主義國家改革的失敗,歸根結底是封閉僵化的蘇聯模式所導致,并不能否定社會主義現代化的偉大功效,反而恰恰是因為忽視現代化的引領和推動,違背經濟運行基本規(guī)律,只剩下沒有現代化靈魂的社會主義外殼。
第三,緊密結合社會主義和現代化的中國社會主義現代化建設。在世界共產主義運動螺旋式前進中,經過正反經驗教訓的淬煉,中國社會主義現代化建設既遵循科學社會主義原則方向,又以現代化為發(fā)展引擎,系統(tǒng)集成社會主義國家探索積淀的規(guī)律性認識,創(chuàng)造性地把社會主義制度屬性和現代化發(fā)展活力緊密結合,在對“反思蘇聯模式、揚棄英美模式、借鑒北歐模式、學習東亞模式、警戒拉美模式”的綜合創(chuàng)新中,形成中國特色社會主義和中國式現代化的重大成果,“使社會主義與現代化的建設成為更加緊密的一體化進程、一體化事業(yè)”。這一歷史進程中,以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體注重社會主義改造和現代工業(yè)體系建設并舉的戰(zhàn)略,初步建立以生產資料公有制為基礎的基本經濟制度以及獨立完整的工業(yè)體系;以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人明確提出“中國式的現代化”和“有中國特色的社會主義”時代命題,強調走自己的路,推進中國的現代化建設與世界發(fā)展大勢密切聯系起來。鄧小平強調:“只講四化,不講社會主義。這就忘記了事物的本質,也就離開了中國的發(fā)展道路?!毙聲r代以來,以習近平同志為核心的黨中央堅持和發(fā)展中國特色社會主義,成功推進和拓展中國式現代化,全面建設社會主義現代化強國。習近平指出:“中國式現代化,打破了‘現代化=西方化’的迷思,展現了現代化的另一幅圖景”。中國社會主義現代化建設把制度優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢有機統(tǒng)一起來,全面開具解決資本主義先天痼疾的“中醫(yī)藥方”,提供當代科學社會主義蓬勃發(fā)展的中國范本。
社會主義新內涵決定了新的時代特征,新特征反映和拓展新的內涵?;谏鐣髁x與現代化緊密結合的全新主旨內涵,決定了當代科學社會主義標志性特征聚焦社會主義的制度優(yōu)勢和現代化的發(fā)展優(yōu)勢的雙重邏輯展開,以馬克思主義經典作家相關論述為基本遵循,以現代化為支點和坐標,以中國特色社會主義為范本,構成反映生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的特征體系、方法體系,綜合展現當代科學社會主義的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。
二、當代科學社會主義標志性特征的梯次展開
運用馬克思主義研究的整體觀,以發(fā)現和維護人的價值為制度創(chuàng)設起點,從經濟共同富裕、政治人民民主、文化繁榮發(fā)展、社會公平正義、生態(tài)和諧共生等層面梯次展開,做到各環(huán)節(jié)相互印證、互為支撐,最終實現人的自由而全面發(fā)展,全景式呈現社會主義和現代化緊密結合的當代科學社會主義標志性特征,系統(tǒng)反映不同于西方資本主義發(fā)展模式且具有普遍價值的現代范本。
(一)遵循以人為本的價值取向,追求人自由而全面的發(fā)展,把人的現代化作為貫穿現代化建設的主線
追求人的真正解放,實現自由而全面的發(fā)展是馬克思主義貫穿始終的主線??茖W社會主義本質上是關于人的學說,要旨在于為人求解放、謀發(fā)展,實現人的現代化。馬克思、恩格斯深刻批判資本剝削對人發(fā)展的束縛和侵蝕,揭露資本主義條件下人的物化、異化問題,回歸人之為人的價值與尊嚴、自由與發(fā)展,致力于建設“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會主義新形態(tài)?,F實的人是歷史發(fā)展的中心,所有發(fā)展旨在創(chuàng)造條件促進人的解放,將給所有的人提供“健康而有益的工作,充裕的物質生活和閑暇時間,真正的充分的自由”,構成科學社會主義的邏輯起點和最終歸宿。
從方法論上講,與“兩個決不會”理論相適應,處于社會主體地位的人必然同步經歷長期演進、適時蛻變的增量發(fā)展過程,最終從被束縛、被限制的畸形發(fā)展到社會主義條件下自由人的全面發(fā)展。究其根本,人的自由而全面的發(fā)展具有兩重屬性:既有普遍價值,社會主義各發(fā)展階段不能脫離為了人、保障人、實現人的價值取向;又是相對的歷史范疇,受制于具體的、現實的歷史條件和發(fā)展階段,決定了其方法步驟的靈活性。尊崇人民是推動社會進步的主體性力量,在國家宏大敘事中始終關注每個人的價值和自由,并結合時代條件不斷滿足人的物質文化需求,讓人民真正成為現代化的積極參與者、同步成長者和最終收益者,成為當代科學社會主義的首要標志性特征。
與以資本為軸心、追逐利益最大化的資本主義發(fā)展邏輯不同,中國社會主義現代化建設精髓在于恪守以人民為中心的現代化,一切的發(fā)展最終是為了人民、服務人民和滿足人民,創(chuàng)造各種條件保證全體人民自由而全面的發(fā)展。一百多年來,中國共產黨堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,為每個人發(fā)展提供堅實物質基礎、精神力量和政治保障。這一現代化進程蘊含鮮明的價值取向,推進人的現代化與社會主義現代化建設互為表里、相輔相成,讓人民真正成為國家、社會和自己命運的主人,開辟駕馭資本、以人為本的社會主義新境界。
(二)在發(fā)展生產力基礎上,鞏固和壯大公有制經濟,保證社會成員按勞分配、共同富裕
生產資料歸誰所有、由誰支配,決定生產關系的根本性質。公有制經濟代表生產社會化的發(fā)展趨勢,關系國家經濟命脈并造福全體勞動人民,是社會主義所有制形式的核心主張。馬克思、恩格斯指出:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”社會主義所有制形式經歷了蘇聯的單一公有制、東歐的多樣化所有制、中國的全民和集體所有制占主體等多種形態(tài)。與所有制結構相適應,尊崇勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉,堅持按勞分配為主體,切實防止兩極分化。當代科學社會主義經濟建設的鮮明標識,在于適應生產力發(fā)展和社會化大生產的要求,堅持和發(fā)展以公有制經濟占主體地位的所有制結構,以按勞分配為主體的多種分配方式,保持全體或部分勞動者共同占有生產資料、共同勞動擴大勞動產品并公平享有發(fā)展成果的制度底色,堅定生產資料公有制自信,夯實邁向更高級社會形態(tài)的經濟基礎。
社會主義所有制形式、分配方式的調整及變革,歸根結底是由以現代生產工具及勞動群體為代表的先進生產力決定的,其中科學技術具有放大生產力諸要素的乘數效應。馬克思關注科學技術推進產業(yè)革命的重要作用,指出:“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制;沒有改良的農業(yè)就不能消滅農奴制?!绷袑幪岢錾a力發(fā)展的著名公式:“蘇維埃政權+普魯士的鐵路秩序+美國的技術和托拉斯組織+美國的國民教育等等++=總和=社會主義?!?/div>
中國特色社會主義市場經濟創(chuàng)造性解決社會主義基本制度與市場經濟兼容的世界性難題,奠定當代社會主義經濟建設的原創(chuàng)性成果:一是市場經濟靈活性與社會主義制度優(yōu)越性深度融合,明確計劃和市場都是經濟手段,積極探索股份制等公有制實現形式,展現公有制經濟光明前景。二是有效市場和有為政府有機結合,讓“看不見的手”和“看得見的手”共同發(fā)力,不斷提升國民經濟宏觀調控科學化法治化水平。三是公有制和非公有制經濟有機耦合,既發(fā)揮資本作為生產要素的積極作用,同時有效抑制資本野蠻生長甚至勾連政治的消極作用,營造多種所有制經濟平等參與、共同發(fā)展的法治化環(huán)境。歷史雄辯證明:中國特色社會主義市場經濟符合社會化大生產的內在規(guī)律,完全可以比資本主義經濟發(fā)展質量更高些、速度更快些,不僅惠及中國,也必將惠及全人類。
堅定不移推進全體人民共同富裕,彰顯當代科學社會主義的本質要求。毛澤東在領導推進“一化三改造”中同步確立共同富裕的目標,指出“這個富,是共同的富,這個強,是共同的強,大家都有份”。鄧小平強調貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,施行“先富帶后富、幫后富”發(fā)展戰(zhàn)略。新時代把共同富裕擺在治國理政的突出位置,全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn),全面建成小康社會,在新的起點上推進全體人民共同富裕取得實質性進展。習近平強調:“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富,決不能在富的人和窮的人之間出現一道不可逾越的鴻溝?!眻猿职寻l(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務,循序漸進把共同富裕宏偉藍圖變?yōu)槊篮矛F實,中國經濟建設用幾十年時間走完資本主義國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程,成功跨越“卡夫丁峽谷”,實現既不同于蘇聯計劃經濟模式又擺脫西方市場經濟內在缺陷的高質量發(fā)展。
(三)堅持共產黨執(zhí)政,健全社會主義法治,發(fā)展更高級人民民主
人民民主是社會主義的生命,沒有政治現代化就沒有社會主義現代化。馬克思充分肯定巴黎公社無產階級政權的局部嘗試,是人民群眾“把國家政權重新收回”“獲得社會解放的政治形式”。蘇聯創(chuàng)立無產階級專政的蘇維埃制度,探索形成政權建設民主成果。面對蘇聯共產黨如何領導最高權力機關蘇維埃、政權“蓄水池”工會的關鍵問題,列寧提出無產階級專政體系是“一個由若干齒輪組成的復雜體系,而不可能是一個簡單的體系”,黨的領導是這個體系運轉的先決條件,實現無產階級專政必須“通過一系列特別的、并且同樣是某種新型的機關,即通過蘇維埃機關來實現”。蘇東劇變的一個重要原因,在于一些領導人把堅持黨的領導同發(fā)展社會主義民主法制對立起來,黨內民主和社會主義民主都嚴重缺乏。社會主義發(fā)展史表明:探索符合國情的政治發(fā)展道路,首先建設堅強有力的馬克思主義政黨。同時,以政黨現代化引領國家治理現代化,科學處理共產黨執(zhí)政、人民當家作主、社會主義法治的關系,這考驗著共產黨治國理政的政治智慧。
人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心,承載著中國共產黨的根本宗旨和初心使命。中國共產黨從成立之日起,就把人民民主寫在自己的旗幟上。經過實踐探索和理論沉思,毛澤東找到依靠民主跳出治亂興衰歷史周期率的民主新路,并成功把這條新路開拓為人民代表大會制度,開創(chuàng)中國人民當家作主的歷史新紀元。鄧小平強調民主與法治一體建設,指出“必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領導人的改變而改變,不因領導人的看法和注意力的改變而改變”。改革開放以來,以人民代表大會制度為根本的人民當家作主制度體系日趨成熟定型,中國特色社會主義法治體系不斷健全,人民當家作主成為中國政治現代化不可逆的發(fā)展大勢。
中國共產黨是領導社會主義現代化建設事業(yè)的核心力量,是人民當家作主和依法治國的根本保證。黨的領導地位不是自封的,而是由自身的革命性、發(fā)展的績效性和人民的認同性決定的。政黨現代化是國家治理現代化的核心依托,是中國式現代化的關鍵引領。具有百年奮斗成就和歷史經驗的中國共產黨,加強和改進黨的領導方式和執(zhí)政方式,探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的第二個答案,成為具有國際影響力的世界第一大執(zhí)政黨、現代化政黨。
堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一,是我國政治制度區(qū)別于資本主義“三權分立”政治制度的標志性特征,集中體現社會主義民主的特點優(yōu)勢。在社會主義中國,一切權力屬于人民、來自人民、受人民監(jiān)督,不會依據地位、財富、關系分配國家權力,決定著“三者有機統(tǒng)一”的根本一致性。2018年中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征寫入憲法第一條,2019年發(fā)展全過程人民民主重大理念的提出,2020年習近平法治思想指導地位的確立,體現出“三者有機統(tǒng)一”彼此支撐的內在肌理以及有機貫通的實踐進路。人民代表大會制度是“堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的根本政治制度安排”,保證黨依靠國家政權機關開展對國家和社會的領導,在法治軌道上推進國家監(jiān)察體制等重大改革,提供現代化治理的根本政治制度支撐。以“三者有機統(tǒng)一”為標識的社會主義民主政治,努力尋求國家能力建構、民主和法治建設的最佳結合點,高效協同改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系,一體實現政黨強、法治強、人民強的多重目標,完全超越西方學者提出的“政治三維論”,向世界提供中國特色、普遍價值的現代化大國治理范式。
(四)堅定文化自信,豐富人民精神世界,繁榮發(fā)展社會主義文化
先進文化是引領社會進步的號角。以馬克思主義為核心的社會主義先進文化,打破“西方中心論”文化崇拜,在國際共產主義運動中彰顯真理力量、道義力量。馬克思、恩格斯徹底批判資本主義腐朽文化,闡明精神生產與物質生產相互作用關系,認為歷史是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”,科學對待人類文化遺產。他們雖然沒有專門論述文化特征,但對與公有制經濟基礎相適應的文化理念及特點等論述內嵌其中,提供社會主義文化繁榮發(fā)展的思想武器。
社會主義先進文化,從廣義上講,包括科學社會主義誕生以來體現社會主義性質、摒棄資本至上觀念、符合現代化要求的一切有益文明成果。科學處理馬克思主義統(tǒng)領性與精神文化生活多樣性之間關系,培育和壯大以馬克思主義為主體、以本土文化為主干、吸收借鑒各民族優(yōu)秀文化和人類文明成果的社會主義精神文明,成為當代社會主義文化建設的重中之重。需要注意的是,文化建設應當徹底摒棄“以行政命令的方法管理思想文化建設,混淆學術問題和政治問題的界限”的蘇聯文化管理模式。
“百花齊放、百家爭鳴”是中國文化建設的長期性指導方針,提供社會主義文化繁榮發(fā)展的寶貴經驗。新中國成立后,毛澤東在科學文化領域提出“百花齊放、百家爭鳴”方針。改革開放以來,堅持物質文明與精神文明兩手抓,“雙百”方針得以重新回歸、正確發(fā)展,鄧小平指出:“各種意見表達出來,進行爭辯,才能真正發(fā)展馬克思主義”。新時代“雙百”方針繼續(xù)鞏固和完善,發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,提供國家和民族發(fā)展深沉持久的精神力量。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進馬克思主義中國化時代化,成為建設中華民族現代文明的文化密碼,提供當代社會主義文化建設的不竭動力。民族的才是世界的,多元一體、綿延不斷的中華文明,積淀著中華民族最深層的精神追求,凸顯最深厚的文化軟實力。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有貫通的人文關懷、一致的價值追求和契合的實踐品格等,決定了兩種思想文化交匯融合,孕育和發(fā)展社會主義先進文化。當代中國文化建設的普遍性意義,在于植根本土文化基因、民族文化傳統(tǒng),以馬克思主義為魂脈對中華文明的根脈進行挖掘和激活,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,賦予文化自覺、文化自信以鮮明的中國價值與世界意義,提供后發(fā)國家基于自身文化推進現代轉型的啟發(fā)借鑒。
(五)堅守公平正義,保障和改善民生,建設既充滿活力又安定有序的社會
追求社會正義、實現公平發(fā)展,是千百年來人們孜孜以求的社會理想,也是當代科學社會主義的深層價值訴求。恩格斯提出:“一切人,或至少是一個國家的一切公民,或一個社會的一切成員,都應當有平等的政治地位和社會地位?!鄙鐣A級之間不平等,財富資源分配不公平,是他們觀察和分析當時社會結構斷裂的重要視角。正是由于資產階級享有不勞而獲的資本特權,社會分裂為“世襲的富有”和“世襲的貧困”兩大階級,催生了以維護正義為不懈追求的各種斗爭活動。馬克思恩格斯以消除資本特權、消滅階級差別為斗爭目標,強調政治統(tǒng)治和社會管理的雙重職能,雖然沒有集中闡述社會建設特征,但對公平正義的執(zhí)著和踐行滲透在社會建設的全過程和各方面。
科學社會主義致力于消滅剝削與壓迫,在公有制經濟基礎上建立起社會互助的新型關系,是比以往任何社會更加公平正義的社會形態(tài)。雖然在社會主義初級階段尚存在人民內部矛盾、階層差別,但是內部矛盾已沒有對抗性質、階層差別日漸縮小。突出社會管理的國家職能,運用社會革命(改革)方式協調人民內部矛盾、統(tǒng)籌各方利益關系,創(chuàng)設權利平等、機會均等、結果公正的社會制度,打破利益固化、特權壟斷的藩籬,推進社會各階層的廣泛有序流動,讓“寒門出貴子”“窮人翻身”成為制度性安排,讓所有社會成員充滿活力和希望,成為當代社會建設的突出特點。
保障和改善民生,加強和創(chuàng)新社會管理,是社會主義制度自我完善的首要任務,事關社會主義發(fā)展的大局和長遠。中國共產黨堅持群眾利益無小事,抓住人民最關心最直接最現實的利益問題,持續(xù)推進以保障和改善民生為重點的社會建設,加快完善以權利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平為內核的社會治理法律制度,激發(fā)各階層、各群體創(chuàng)新創(chuàng)造活力。改革開放特別是新時代以來,依托社會治理新格局,妥善處理社會變遷中人民內部矛盾,建立健全與經濟發(fā)展水平相適應的世界最大的社會保障體系,勞有所得、學有所教、弱有所扶等不斷取得新進展。
全面深化改革、護航社會公平正義,成為新時代社會建設的鮮明特征。改革是發(fā)展生產力的必由之路,公平正義是審視改革成就的一面鏡子。習近平指出:“哪里有不符合促進社會公平正義的問題,哪里就需要改革”。新時代以來各方面推出大量改革方案,很多與維護社會公平正義密切相關。堅決破除特權思想和特權行為,依法保障人民自由擇業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、充分就業(yè)、公平競爭的權利和機會,以立“明規(guī)矩”破“潛規(guī)則”。把教育公平作為社會公平的基石,堅決阻斷逐利資本侵蝕義務教育,讓寒門學子享有人生出彩機會,充分發(fā)揮教育在打通社會階層流動、促進社會新陳代謝的價值功能等。當代中國繼續(xù)扛起公平正義的旗幟,努力讓公平正義陽光普照中華大地,向全世界昭示當代科學社會主義一貫秉持的價值追求。
(六)堅持可持續(xù)發(fā)展,融洽人與自然關系,實現人與自然和諧共生
正確處理人與自然的關系,促進經濟發(fā)展與環(huán)境保護協調統(tǒng)一,日益成為社會主義與資本主義的“分水嶺”。馬克思、恩格斯較早思考人與自然關系的重大命題,認為人是“能動的自然存在物”“受動的、受制約的和受限制的存在物”,在勞動演進中依靠、利用和改造自然,形成人與自然相互依存與制約的共生關系。從19世紀30年代起,有些西方國家片面推進資本主義工業(yè)化,導致大量環(huán)境公害事件,造成人與自然關系嚴重對立。雖然那個時代沒有如此關注生態(tài)問題,但他們科學預見盲目生產、過度消費與無限索取的資本主義生產生活方式與生態(tài)惡化具有因果關系,批判依靠掠奪自然而實現資本增殖的“自然的荒蕪”“文明的陰溝”。恩格斯在未完成的《自然辯證法》中尖銳指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復?!边@些初步構想為社會主義生態(tài)文明建設提供思想儲備。
保持對自然的敬畏和尊重,在社會主義發(fā)展中實現人同自然的真正和解,即“作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”,是馬克思主義追求人與自然關系的良好狀態(tài)。西方資本主義生態(tài)危機一再證明,“先污染、后治理”的資本主義工業(yè)化舊路已經行不通,殺雞取卵、竭澤而漁的片面增長方式留下諸多后遺癥,徹底揚棄資本主義發(fā)展方式痼疾成為建設社會主義生態(tài)文明的根本出路。尊重和順應自然規(guī)律,平衡經濟發(fā)展和生態(tài)保護關系,推進經濟社會與資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展,續(xù)寫恩格斯的生態(tài)文明后半篇文章,成為當代科學社會主義生態(tài)文明建設的鮮明標識和重要使命。
伴隨人與自然關系的認識深化,推進高水平保護與高質量發(fā)展相輔相成,成為堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀的典范。新中國成立以來,人與自然關系經歷從對抗到協調、再到和諧共生的演進過程,其間有過“人定勝天”的曲折,也形成人與自然是生命共同體的科學認識。針對征服自然出現的問題,毛澤東重視植樹造林、興修水利等環(huán)?;顒?,強調“用二百年綠化了,就是馬克思主義”。鄧小平注重運用法治方式保護生態(tài)環(huán)境,指出“應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律,例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環(huán)境保護法等等”。20世紀90年代以來,我國將節(jié)約資源和保護環(huán)境確定為基本國策,將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為國家戰(zhàn)略,努力建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,生態(tài)文明建設邁入良性發(fā)展的快車道。
加快推進人與自然和諧共生的現代化,標注美麗中國建設新刻度,提供當代環(huán)境系統(tǒng)治理和生態(tài)文明建設的全新路徑。新時代以來,在習近平生態(tài)文明思想的引領下,生態(tài)文明融入經濟社會發(fā)展全過程,社會主義生態(tài)文明建設發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化,彰顯全球環(huán)境治理和發(fā)展倡議的中國力量。堅持把生態(tài)文明寫入憲法修正案,加快完善生態(tài)環(huán)保法律制度體系,連續(xù)開展環(huán)境保護督察、執(zhí)法檢查,生態(tài)環(huán)保領域立法力度之大、執(zhí)法尺度之嚴、成效之顯著前所未有。牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念,以生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展,以堅持人與自然和諧共生的綠色發(fā)展,加速綠色生產方式和生活方式的現代性轉換,正在塑造西方工業(yè)文明之后以人與自然和諧共生現代化為內核的當代生態(tài)文明。
三、當代科學社會主義標志性特征的價值功效
當代科學社會主義追求比資本主義生產力更高、生產關系更優(yōu)化、社會福利更可感可觸的高級社會形態(tài),是對西式現代化的全面“迭代升級”。這些特征矩陣緊密結合當代科學社會主義制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢,把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一,有機貫通社會主義本質、特征與行動方案,促進中國特色與世界價值互聯互通,豐富和發(fā)展當代科學社會主義的知識寶庫。
一是系統(tǒng)集成社會主義現代化建設的行動方案。馬克思、恩格斯設計了未來社會的大體輪廓,強調在發(fā)展中深化科學社會主義的特征,“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現代社會的特征的看法,是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論”。這些特征矩陣深入挖掘馬克思主義經典作家的重要論述,充分汲取經過歷史檢驗而沉淀下來的智慧成果,結合歷史事實和時代要求闡明各領域變革的翔實方案,以確定性制度成果促進當代科學社會主義更加成熟定型。
二是探索打造社會主義特征論的升級版??茖W社會主義是由本質、原則和特征構成的有機整體,如果只抓住某一片段,容易導致理論和實踐的偏離。這些特征矩陣建立在社會主義經典特征理論基礎上,密切關聯中國特色社會主義“本質屬性”“本質特征”“本質要求”等最新論述,全面增強當代科學社會主義的體系化學理化。
三是增進中國特色與世界價值的良性互動。中國共產黨與世界社會主義在“兩個結合”的深刻互動中,既讓科學社會主義制度優(yōu)勢在現代化中得以呈現,又以中國式現代化鞏固和發(fā)展社會主義,提供21世紀馬克思主義從中國特色走向世界價值的邏輯支撐。這些特征矩陣遵循現代化發(fā)展規(guī)律,與現代化角度的中國式現代化“五個特征”互為支持、互相印證,構建起當代科學社會主義新的敘事體系、話語體系、自主知識體系,實現從學習借鑒到自立自強再到普遍價值的躍升,為人類對更好社會制度探索貢獻中國智慧。
馬克思主義是動態(tài)、開放、發(fā)展的科學體系,恩格斯一再強調:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?!碑敶茖W社會主義標志性特征是一個開放性命題,必然在解決人類社會面臨的共同難題中深化拓展,在實現人們對美好生活向往中積淀更多原創(chuàng)性成果,彰顯當代科學社會主義的強大生命力、真理向心力和國際感召力。(莊澤林)